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당산제

사등마을에서 지속적으로 행해지는 마을 공동 제사로서 전북지방 당산제의 3가지 유형(유교식 제의형, 줄다리기형, 혼합형) 중 혼합형의 형태를 갖추고 있다.
정월 초이틀날 모셨으나 한국전쟁 후 할아버지 당산 당집이 허물어지면서 중단되었다가 1986년 갯벌에 나간 마을주민들이 사망하는 사고로 인해 다시 모시게 되었고, 이때 제의(祭儀)날짜를 정월 보름으로 옮겼다.

당산제정보
구성 제신과 제당
  • 당산신 : 할아버지당산(마을 은행나무)과 할머니당산(마을 느티나무)으로 구성
제관
  • 제를 모시는 제관(화주)은 생기복덕을 봐서 깨끗한 사람이 섣달에 선정되었는데, 화주로 선정되면 제 모시기 3일전부터 근신하여 금기사항이 매우 까다로웠음.
  • 현재 이장이 화주를 맡고 있음
준비 제물
  • 제물은 특별히 정해진 것은 없고 정성껏 차리는데, 보통 돼지머리, 시루떡, 삼실과(대추, 밤, 감), 과일(사과, 배), 나물 등을 할아버지당산과 할머니당산으로 나눠 따로 장만함
  • 제물은 제를 모시기 전날 해리장과 고창장을 이용하였으며, 이장과 화주가 제물을 사러가면서 할아버지당산과 할머니당산, 화주집에 금줄을 치고 황토흙을 뿌렸으나 현재는 금줄만 침(나쁜액을 막기위한 목적)
제비
  • 제사비용은 예전엔 마을 공동 물세(각 집 사람수대로 걷는 인구전, 명화전)으로 충당하였으나 현재는 희사받은 금액으로 제비를 충당함
진행 전체 진행순서
  • 샘제를 마친 후 새벽녘 닭이 울면 모셨는데, 현재는 정월 보름으로 옮겨서 정월 15일 오전에 모심
  • 제의는 유교식으로 모시며 화주가 삼헌관(술을 올리는 일을 맡은 사람)을 겸하며 아헌(두번째 술잔 올리는 일)이 끝난 후 원하는 사람은 절을 올림
  • 당산 할아버지와 할머니가 함께 드시라는 의미로 멧밥 두 그릇을 올림
당산제의 순서 1) 마을회관 : 풍물시작
2) 화  주  집 : 굿을 침
3) 할아버지당산나무 : 제물 진설 → 당산나무주변 3번 듦(풍물패) → 화주 재배, 풍물패 목례 → 음복
4) 할머니당당산나무 : 제물 진설 → 화주 재배 → 당산나무 양쪽을 파고 음식을 묻음 → 음복
보은염 행사

선운사 검단선사 보은염 선제 - 보은염 이운이 검단마을과 선운사만의 전설이 아닌 지역민의 은혜를 갚는다는 아름다운 지역 전통문화로 승화.
- 전통방식의 이운을 통한 전통문화 복원.
- 마을주민힘으로 재현하는 행사를 통한 전통문화 복원의식증대.
- 보은염의 유래를 통한 선운사 연계를 통한 광범위적 세계유일의 문화 홍보.

배 경 한국전쟁 후 천일염이 들어오기 이전 생산되던 우리나라 전통소금인 자염이 1500년전의 역사를 거슬러 백제 위덕왕 선운사를 창건한 검단선사가 선운산 계곡의 산적무리들을 교화하고 생계수단으로 소금굽는 법을 가르쳐주어 사람들은 마을을 이루어 '검단'이라 하였으며 매해 생산되는 소금을 선운사에 바쳐 이를 보은염이라 하였다.

목 적 선운사지를 비롯한 여러 역사서에는 선운사의 창건설화로 지역민들에게 소금 굽는 법과 한지를 만드는 법, 숯을 굽는 법을 가르치신 검단스님의 보살행이 남아있다. 또한 이러한 스님의 은혜를 보답한다는 아름다운 전통의 맥이 1500년 이어져 오고 있으나 근래에 이러한 아름다운 문화가 단절될 위기에 처해 있다.
고창군과 선운사 및 검단 마을을 중심으로 하는 지역 소금생산농가에서는 이러한 아름다운 문화유산을 후손에게 전해줄 뿐 아니라 전국유일 아니 1500년을 이어온 아름다운 문화를 부각시켜 세계유일의 문화유산을 소개한다. 이러한 행사는 우리 지역의 이미지를 제고할 뿐만 아니라, 아울러 소금에 얽힌 전설을 바탕으로 지역 소금의 브랜드 이미지를 높이고, 지역경제의 활성화를 도모할 필요가 있다.

  • 마을길놀이 및 행렬
  • 벌막고사
  • 벽화 개막식
  • 선운사 앞 길놀이
  • 이운 행렬
  • 보은염 이운
  • 행사 행렬
  • 행사 행렬
  • 행사 행렬

 


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